Minhajul Abidin dan Ustaz Sidek Nor

Hari ini 22 januari 2012 saya berpeluang juga belajar semula kitab dengan ustaz Sidek Nor. Sejak tinggal di Perak, saya mencari-cari  jadual kuliah beliau di Beruas tapi mungkin saya belum ditakdirkan bertemu kuliah beliau.

Kebetulan Dewan Ulama’ PAS Perak pula menganjurkan kelas Tafaqquh Fi Ad Din di Surau Taman Hiburan Tambun setiap ahad minggu ke-4 dengaqn menampilkan ustaz Sidek sebagai salah seorang guru talaqqinya.

Saya tidak membuang masa melainkan menyimpan tarikh ini setiap bulan untuk mengkhatam pengajian Minhajul Abidin melalui beliau.

Saya mula kenal kuliah dan ceramah beliau sejak berada di tingkatan 3 lagi. Saya sering mengikuti kuliah kitab beliau di Pasti Sungai Burong Balik Pulau atau ceramah-ceramah haraki beliau.

Di UM, saya berpeluang lagi mengikuti kuliah beliau menggunakan kitab Minhajul Abidin ini juga di Masjid Ar Rahman UM.

Beliau cukup meminati kitab ini kerana mempelajarinya hingga tamat sepanjang di tahan dalam IS. Guru beliau adalah Tuan Guru Abu Bakar Lanai iaitu juga mangsa ISA bersamanya.

Kata guru beliau, selain Al Quran dan Hadis, jadikanlah kitab-kitab Minhajul Abidin sebagai wirid harian untuk bekalan bekerja untuk agama kerana ia menjadi suatu motivasi berpanjangan. Malah Imam Al Ghazali yang menulis kitab ini juga berkata tidak pernah dikurniakan ilham sekuat ilham menulis kitab ini.

Selain kitab ini, beliau berpesan agar semua penggerak jamaah mempelajari dan menekuni kitab Hikam serta Siarus Salikin (syarah Ihya’ dalam tulisan jawi)

Tadi kami bermula daripada muqaddimah kitab Sheikh daud Al fatani selaku penterjemah ke tulisan jawi serta sedikit muqaddimah Al Ghazali.

Muhammad Nuruddin Bashah

Kertas Kerja : Gerakan Penjajah Sekularkan Tanahair kita

Muhammad Nuruddin Bashah & Wardah Abd Rahman

Yahudi pencetus sekular musuh Kristian

· Istilah sekularisme ( arab Al-'Ilmaniyyah) = istilah Latin iaitu 'saeculum' yang mempunyai banyak pengertian. David Martin dalam bukunya The Religious and the Secular, perkataan sekular sama eerti religion. Makna merujuk kepada masa dan tempat. Masa bersifat kekinian. Tempat bermaksud keduniaan. Abad ke-19, secular diertikan sebagai bidang-bidang di mana gereja tidak berhak sama sekali ikut campur dalam bidang ekonomi, politik dan ilmu pengetahuan[1].

· Menurut pengkaji Barat, perpindahan secara besar-besaran orang-orang Yahudi dari Palestin ke Eropah adalah merupakan suatu rancangan mereka untuk menghancurkan agama Kristian.

· Sebilangan Cardinal- Cardinal di Vatikan berasal daripada keturunan Yahudi. Sebagai contoh, Saul (Paul) berbangsa Yahudi Parsi yang memeluk Kristian telah mengubah agama tersebut dari agama tauhid kepada triniti, mengiktiraf ketuhanan Isa, Ruhul Qudus dan mereka-rekakan cerita penebusan dosa kerana kesalahan manusia.

· Antara keturunan Yahudi terkenal yang telah memeluk Kristian ialah Dasraeilli, lahir pada awal abad ke-19 dan akhirnya menjadi Perdana Menteri British pada tahun 1874[2].

· Freemasonry (gerakan menyamar sebagai Kristian) berasal dari gerakan rahsia yang dibuat oleh sembilan orang Yahudi di Palestin pada tahun 37 M, usaha untuk melawan Kristian, dengan cara pembunuhan.

· Menurut buku Kabut-kabut Freemasonry, salah seorang yang disebut sebagai pendirinya adalah Herodes Agripa I (keluarga Herodes terkenal sebagai pembunuh rakyat Nasrani terkenal di Palestin, meninggal 44 M). Ia dibantu oleh dua orang Yahudi, Heram Abioud dan Moab Leomi.

· Semasa Perang Salib abad ke-12, golongan Templer (Yahudi menyamar Kristian) sertai tentera Salib akhirnya menyeleweng ajaran Yahudi, menganut Kabbalah.

· Pada tahun 1717 M gerakan rahasia ini melangsungkan seminar di London di bawah pimpinan Anderson. Beliau Protestan, namun pada hakikatnya adalah seorang Yahudi. Dalam seminar inilah gerakan rahsia tersebut memakai nama Freemasonry sebagai nama barunya.

· Peranan Martin Luther :

• Reformasi gereja ( 1483-1546)
• Martin Luther lahir pada tanggal 10 November 1483 di Eisleben, Jerman.
• Pada tahun 1516-1517, Johann Tetzel dikirim ke Jerman untuk menjual surat pengakuan dosa guna mengumpulkan uang bagi pembangunan Basilika St. Peter di Roma. Luther menulis surat protes kepada Albrecht, Archbishop Mainz dan Magdeburg

· Peranan Rousseau :

• Lahir di Geneva 1712
• Membesar di paris dan menetap di Venice
• Mempelajari banyak bahasa di Turin.
• Kezaliman Gereja menyebabkan beliau menulis the Social Contract (1762).
• Akibat cukai the yang Britain kenakan, Amerika mengadakan Jamuan the Boston pada 1773. Akibatnya Britain menyerang askar Amerika di Lexington pada 1775. Persaingan antara Britain dan anak watan Amerika, persaingan natara Britain dan eropah yang lain menyebabkan beliau membuat falsafah sosial dan ekonomi yang sekular (baru).

· Peranan John Locke :

• Lahir di Wrington pada 1632.
• Belajar di Oxford dan kerap melawat Perancis dan Jermen
• Menulis Two Treatises Of Government (1690)
• Persaingan antara Britain, Perancis dan Belanda terhadap tanah jajahan telah membosankan beliau. Beliau tidak bersetuju teori ekonomi melalui paksaan kerajaan sebaliknya melalui sukarela.Ini untuk mengurangkan jurang antara miskin dan kaya. Maka lahirlah fahaman kapitalisme yang pertama !!
• Menulis fatwa kapitalisme terawal :- Some Considerations of the Consequences of the Lowering Of Interest and Rising The value Of Money ( 1691)
• Falsafah ekonomi liberal ini telah mempengaruhi Smith yang menulis pula An Inquiry into the Nature and causes of the wealth of Nations (1776)- beliau dianggap bapa ekonomi kapitalisme. Namun ideologi ini kemudiannya merasuki KHTI dan bermulalah era penindasan kapitalisme pula.

· Peranan Rene Descartes(1598-1650).

• Falsafah rasionalis (neo-greek) yang lebih radikal sekular nya diasaskan ( I Think therefore I exist).
• Bukunya Discourse on the method for rightly Conducting the reason and seeking the truth in the sciences (1637) :-berasaskan asas penakulan sains yang diaplikasi hingga

· Perlu diperhatikan peranan Yahudi untuk menghancurkan agama Kristian dan menghilangkan kepercayaan terhadap ajaran Kristian.

· Gerakan pembebasan /protestant/reformation oleh penganut-penganut Kristian merupakan faktor dalaman hasil kejayaan lanjutan peranan yang dimainkan oleh Yahudi menanamkan bibit permusuhan dan perpecahan di kalangan pengikut-pengikut agama Kristian dan paderi-paderi mereka.

Penjajah membawa bagasi sekular ke Nusantara[3]

· Maryam Jameelah : tujuan penjajahan untuk westernization, modernization, secularization, capitalisme, ideology, west burden.

· Penjajahan Columbus di Amerika 1492 adalah tajaan yahudi bukan Katholik (beliau juga seorang yahudi).

· Vasco Da Gama berlayar ke Kalikat dengan bantuan Ahmad Ibnu Majid (pelayar Islam di lautan Hindi)

· Operasi penjajahan sebenarnya bermula pada 1415 M (sebelum kejatuhan Granada), iaitu Portugis mula keluar menyerang Cueta di Afrika Utara[4].

· Bermula serangan Portugis inilah bermulanya Perang Salib era nation state (Perang salib sebelum itu lebih kepada Christendom Monarchy).

· Dendam Portugis terhadap islam di Sepanyol diluah di Goa pada 1509 M, ramai orang islam dibakar hidup-hidup.

· Hanya beberapa Raja melayu murtad, Raja Ternate (Tabarija) mengambil nama Dom manuel selepas dibuang negeri ke Goa, Raja Sulu Sultan Azimuddin selepas dipaksa Sepanyol.

· Portugis tidak berjaya murtadkan semua kepulauan Melayu kerana penentangan hebat Kesultanan Ternote, Maluku.

· Filipina hanya berjaya murtadkan utara Filipina sebaliknya gagal memusnahkan 100% kesultanan Sulu.

· Kesultanan Brunei berjaya halau Sepanyol pada 1580 M dan kekal hingga kini.

· Kristian Khatolik hadir melalui Diego Lopez De Suquiera ke Melaka (1509 M), Manuel Lopez De Legazpi ke Cebu Filipina (1561 M)

· Kristian Protestan (sekular) hadir melalui Cornelius Van Houfman ke Bentan (1596 M), Gereja Katholik Portugis bernama St Paul diubah oleh Belanda menjadi Protestan ( 1641 M), manakala 19 buah lagi diruntuhkan. Tetapi Belanda lebih berminat tanah dan perniagaan berbanding dakwah. Hingga 1712 nisbah Khatolik kepada Protestan di Melaka adalah 6 : 1. Belanda datang atas nama Syarikat dagang kapitalis. Mula sebar aliran sekular.

· Inggeris hadir ke P.POinang 1786 M, Singapura pada 1819 M, merancakkan ajaran Khatolik dan Protestan serentak.


sambungan kertas kerja baca di : http://pentaskajibuku.blogspot.com/2011/12/kertas-kerja-gerakan-penjajah.html

Kertas Kerja – Zulkarnain Moyang Raja Melayu, metos atau realiti

Muhammad Nuruddin Bashah

Muqaddimah

Tulisan ini bukan bermaksud mencela salasilah keturunan raja melayu. Ia hanya suatu sokongan terhadap pencerahan semula sejarah umat Islam alam melayu yang banyak digali melalui karya ulung Sulalatus Salatin. Perlu diketahui, keupayaan kaum Melayu merekod masa, tarikh dan insiden sepanjang zaman masih jauh ketinggalan berbanding kaum arab pada abad ke-15 dan ke-16. Banyak isu-isu terjawab selepas mampunya kaum melayu membaca tulisan-tulisan tafsir, karya sejarah Islam yang diterjemah daripada bahasa Arab malah melalui kajian ‘time line’ sejarah nusantara.

Usaha mengaitkan jurai keturunan raja melayu daripada salasilah Iskandar Zulkarnain (Alexander The Great) boleh dikatakan sebagai usaha yang uruf pada zaman tersebut. Bukan sahaja kaum melayu melaka, malah melayu Kedah, Palembang, Minangkabau (Iskandar dikatakan meninggalkan 3 anak), tamadun Islam serata dunia juga cuba mengaitkan raja-raja mereka dengan kehebatan Iskandar Zulkarnain.

Disebabkan orang melayu menerima riwayat-riwayat Zulkarnain melalui pembelajaran tafsir Surah Al Kahfi, menyebabkan mereka mencampur baur 2 individu berbeza iaitu Iskandar Zulkarnain (Alexender) dengan raja Zulkarnain yang soleh menurut tafsiran Islam. Kaum Melayu mendengar kisah Alexender pula melalui kesusasteraan dan hubungan mereka dengan tamadun India Selatan yang telah lama membuat hubungan dengan Yunani/Rom.

Baca lanjut di :   http://pentaskajibuku.blogspot.com/2011/12/kertas-kerja-zulkarnain-moyang-raja.html

Umat Islam & Sambutan Hari Natal: Satu Kupasan

Oleh: Mohamed Sirajudin (Bendahari, IPSI)         siraj_07@yahoo.co.uk

 

Bila tibanya penghujung tahun, salah satu soalan yang sering dilontarkan oleh mereka yang beragama Kristian kepada penganut Islam ialah seperti berikut:

 

Kalau benar umat Islam beriman kepada Yesus Kristus, mengapa mereka tidak berserta bersama dengan penganut Kristian menyambut Hari Natal sepertimana mereka memperingati Maulid Nabi?

 

Bagi kita, ini merupakan satu soalan yang sememangnya menarik dan perlu diberikan perhatian yang sewajar. Sebenarnya, ada beberapa sebab mengapa umat Islam tidak merayakan Hari Natal seperti yang dilakukan oleh penganut beragama Kristian.

 

Pertama sekali, perlu kita faham bahawa Hari Natal atau Krismas tidak ada kaitannya dengan Yesus Kristus. Perkara ini mungkin memeranjatkan bagi kebanyakkan orang tapi hakikatnya ialah tidak ada sebarang bukti atau dalil kukuh dari kitab Perjanjian Baru atau mana-mana buku sejarah yang mengatakan bahawa Yesus lahir pada 25 Disember. Cuba kita lihat beberapa pendapat.

 

“It is doubtful that Jesus was truly born on December 25th. Some early church fathers believed it to have been December 25th, but the Bible does not say when Jesus was born.  The Bible does not even really tell us what season he was born.  The early church declared December 25th to be Jesus’ birthday in order to replace a pagan Roman holiday.” (John Benza, Power to Change)

 

“The exact date of Christ’s birth is not known” (Encyclopaedia of Early Christianity)

 

“Was Jesus born on December 25? There is no evidence for this date. So then, who decided that Jesus' birth would be celebrated on that date? The early Christian church did not celebrate Jesus' birth. It wasn't until A.D. 440 that the church officially proclaimed December 25 as the birth of Christ. This was not based on any religious evidence but on a pagan feast. Saturnalia was a tradition inherited by the Roman pagans from an earlier Babylonian priesthood. December 25 was used as a celebration of the birthday of the sun god. It was observed near the winter solstice.”                      

(dari laman web allaboutjesuschrist.org)

 

Kedua, menurut bukti sejarah, tarikh Disember 25 merupakan sambutan hari kelahiran dewa matahari di zaman empayar Rom. Bila empayar Rom yang dahulunya mengamalkan penyembahan berhala menerima agama Kristian sebagai agama rasmi, perayaan hari kelahiran dewa matahari ditukar-ganti dengan menyambut hari kelahiran Yesus Kristus sebagai anak Tuhan. Ikuti penjelasan dibawah yang dipetik dari buku Jesus Christ, Our Promised Seed:

 

“In 274 A.D., the Romans designated December 25 as the birthday of the unconquered sun, being the time when the sun begins noticeably to show an increase in light, resulting in longer daylight hours. By 336 A.D., the church in Rome was adapting this festival, spiritualizing its significance as a reference to Jesus Christ and calling it the ‘Feast of the Nativity of the Sun of Righteousness.’ Attempting to Christianize and incorporate the pagan traditions of antiquity, the church in Rome adopted this midwinter holiday celebrating the birth of the sun god as one of its own observances, somewhat changing its significance, but retaining many customs of the pagan festival. As the Roman church spread its influence religiously and militarily, this holiday of December 25 became the most popular date in Christendom to celebrate the birth of Jesus Christ. A special mass was established for Christ, hence, the name, ‘Christmass,’ abbreviated ‘Christmas.’”

 

“One widespread explanation of the origin of this date is that December 25 was the Christianizing of the dies solis invicti nati (‘day of the birth of the unconquered sun’), a popular holiday in the Roman Empire that celebrated the winter solstice as a symbol of the resurgence of the sun, the casting away of winter and the heralding of the rebirth of spring and summer.” (Encylopaedia Britannica)

 

Pendek kata, tarikh Disember 25 dan sambutan Krismas bertitik tolak dari pemujaan berhala yang jelas berunsur syirik dan sesat. Ia bukan hari kelahiran Isa al Masih (as) yang sebenar tapi diwujudkan untuk meraikan kelahiran dewa matahari yang disembah oleh masyarakat Rom ketika itu. Oleh kerana Islam menegah umatnya dari terlibat dalam perkara-perkara yang mengandungi unsur syirik dan batil, maka sewajarnya kita perlu menjauhi diri dari menyertai sambutan Hari Natal.

 

Ketiga, menurut gambaran tentang kelahiran Yesus yang diberikan dalam bab 2, ayat 8 dalam Injil Lukas, semasa beliau lahir “gembala-gembala yang tinggal di padang menjaga kawanan ternak mereka pada waktu malam” (Al Kitab Indonesia Terjemahan Baru). Ini membawa maksud bahawa para pengembala kambing berada di kawasan padang terbuka pada waktu malam bersama-sama dengan haiwan ternakan mereka. 

 

Kalau peristiwa ini dikatakan berlaku pada penghujung bulan Disember ia adalah sesuatu yang tidak masuk akal. Ini kerana bumi Palestin pada setiap bulan tersebut mengalami musim sejuk, sepertimana di Eropah. Sudah tentu ia bukannya masa yang sesuai untuk menternak haiwan di kawasan terbuka kerana kemungkinan besar si pengembala dan haiwan ternakkannya akan mati kesejukan bersama.

 

Jadi, berkemungkinan besar Yesus Kristus lahir lebih awal dari bulan Disember, iaitu semasa musim panas yang membolehkan haiwan ternakan dilepaskan untuk berkeliaran di kawasan padang terbuka walaupun pada waktu malam. Hanya cuaca musim panas yang dapat mengizinkan perkara sedemikian.

 

Keempat, dalam kitab Perjanjian Baru tidak disebut bahawa Yesus Kristus menyambut hari lahirnya atau menyuruh para pengikut untuk memperingati tarikh kelahiran beliau. Malah tidak ada sebarang rekod yang membuktikan pengikut Yesus yang terawal mahupun generasi yang seterusnya merayakan hari kelahiran beliau.

 

Dan kelima, tidak ada sebarang nas atau dalil dalam sumber-sumber Islam yang mewajibkan atau menyuruh umat Nabi Muhammad (sas) untuk merayakan Hari Natal mahupun hari kelahiran mana-mana nabi atau rasul yang diutus oleh Allah s.w.t.

 

Dalam Islam, hanya ada 2 perayaan keagamaan yang mesti disambut, iaitu Hari Raya Eid-ul Fitr dan Hari Raya Eid-ul Adha atau Hari Raya Korban. Perayaan menyambut hari kelahiran Nabi Muhammad (sas) merupakan satu bidaah kerana ia tidak pernah diajar oleh Nabi (sas) dan tidak disambut oleh para sahabat baginda, sepertimana yang dilakukan oleh segelintir umat Islam hari ini. Kalau sambutan Maulid Nabi itu merupakan bidaah, apatah lagi menyambut Hari Natal yang tidak ada kaitannya dengan kelahiran Isa putera Maryam (as).

 

Maka marilah kita sama-sama menjunjung tinggi sunnah Nabi (sas) dan ajaran Islam yang sebenar. Janganlah kita secara membuta tuli berturut serta merayakan sesuatu perayaan keagaaman yang telah jelas kesesatan dan kesyirikannya. Perlu kita ingat, bila penganut Kristian merayakan Hari Natal mereka bukan sekadar memperingati tarikh lahir seorang nabi berketurunan Bani Israel tapi seorang manusia yang mereka anggap sebagai Anak Tuhan yang telah turun ke bumi dari syurga untuk mati di tiang salib sebagai menebus dosa manusia.

 

Pegangan ini jelas bercanggah dengan akidah suci Islam yang menegaskan bahawa Isa al Masih (as ) bukan Tuhan atau Anak Tuhan tapi seorang nabi pilihan dan pesuruh Allah yang diutuskan kepada Bani Israel untuk membawa mereka kembali kepada syariat Nabi Musa (as) yang sebenar dan mengesakan Allah Yang Tunggal. 

 

Begitulah antara beberapa sebab mengapa umat Islam tidak menyambut upacara Hari Natal dan mengapa mereka perlu memastikan supaya tidak terlibat dalam apa jua cara sekali pun. Dan Allah Yang Maha Mengetahui segala sesuatu.

 

Supermarket cara lama VS Hypermarket

Setiap awal bulan atau hujung bulan dapat gaji, saya selalu bawa isteri membeli belah untuk barangan rumah stok sebulan sama ada di Pasaraya TF, Giant atau Tesco.

Ketiga-tiga Pasaraya ini menggunakan konsep yang sama walaupun mungkin TF milik rakyat tempatan dan ia agak kecil berbanding parasaya Hypermarket lain.

Stok januari 2012, kami memilih untuk membeli belah di Megoplax Medan Gopeng.

Megoplex ini konsep sama macam supermarket biasa era 1990an. Saya teringat lagi PEBP (Pasar Ekonomi Balik Pulau) satu-satunya supermarket di Balik Pulau kini telah jadi kedai barangan murah (1 barang RM1).

Konsep supermarket sebegini juga sama sepetri GAMMA yang berhadapan bangunan KOMTAR iaitu tempat membeli belah ibu bapa saya semasa saya tadika. Mainan Gost Buster, Lego dan macam-macam lagi semua mak ayah beli kat sini.

Supermarket cara lama agak dekat dengan pembeli. Seperti di Megoplax, masih ada kaunter balut hadiah, beratur kaunter tak pelru panjang-panjang. Jika beli barang tertentu seperti kosmetik, masih guna konsep ‘buka bil’ iaitu ada pembantu jualan akan buka bil da kita bayar guna bil yang dia beri.

Ada promoter setiap bahagian jualan.

 Pasaraya cara lama ada banyak kiosk dang era kecil di ruang luar yang terdiri daripada peniaga tempatan dan bukan bersifat francais. Di Tesco dan Giant masih ada gerai kiosk dan gerai tempatan tetapi bersifat francais. Francais hanya menguntungkan satu pihak berbanding gerai biasa di sekitar supermarket cara lama. Sesiapa boleh berniaga dan ia membantu peniaga sederhana kecil tempatan.

Pada saya supwermarket cara lama lebih nostalgia kerana ia ada identity tidak seperti hypermarket yang terlalu seragam . Semua tempat pun serupa.

Muhammad Nuruddin Bashah

24 Disember 2011

 

Disiar dalam Milenia Muslim Februari 2012

Tinggalan bencana AS di Bumi Baghdad

Muhammad Nuruddin Bashah

Neraka dunia, begitulah yang boleh digambarkan keadaan politik, sosial, ekonomi dan masa depan rakyat Iraq sepeninggalan tentera Amerika Syarikat. Walaupun Barack Obama mendabik dada mengatakan bahawa mereka telah menyelesaikan tugasan memakmurkan negara tinggalan Abbasiyah ini, hakikatnya Iraq telah berubah kepada jalur sosial yang jauh berbeza daripada tinggalan Saddam dan Baath.

baca lanjut :
aca lanjut :http://soldier-of-muhammad.blogspot.com/2011/12/tinggalan-bencana-as-di-bumi-baghdad.html

8.       1949 kematian Al Banna, kemenangan yahudi Komunis

• Bukti Komunis adalah angkara Zionis :

o   Marx adalah berbangsa Yahudi. Lenin dan Stalin juga Yahudi.

o   Engels adalah ahli falsafah dan tokoh kapitalis yang sangat kaya.

o   Engels membantu sahabatnya Karl Marx menulis “Manifesto Komunis” tahun 1848

o   Tahun 1859, anggota Illuminati, Nihilis dan Atheis bertemu di New York (sedangkan Yahudi mengamalkan ekonomi riba/kapitalisme)

o   Mereka membentuk gerakan Komunisme Internasional

o   Bukti Komunis adalah tajaan Zionis- Dalam Protocols of the Meetings Of The Elders  Of Zion, golongan Yahudi  menyatakan,

“Ingatlah Revolusi Perancis yang kita gelarkan sebagai “Besar”. Rahsia penyiapannya adalah diketahui oleh kita kerana kitalah yang merancang dan menyelenggarakan revolusi itu” (perkara 3:14)

o   Dalam artikel lain mereka berkata,

Orang-orang Goyim (haiwan) tidak dipandu oleh penggunaan secara praktik pengkajian peristiwa-peristiwa sejarah, tetapi oleh  teori-teori tanpa memperhitungkan akibatnya. Jadi kita biarkan mereka  bersuka-suka hingga tiba masanya untuk kita bertindak. Biarkan mereka dengan teori-teori (sains) itu. Kerana itulah yang sentiasa mempengaruhi mereka  supaya mempercayai sepenuhnya teori-teori itu. Para intelek goyim akan berbangga dengan pengetahuan mereka  tanpa menentukan sama ada betul atau tidak pengetahuan mereka itu. Dan mereka akan menggunakan pengetahuan yang mereka perolehi daripada sains yang telah digunakan oleh wakil-wakil khas kita menyusun untuk membawa mereka ke arah yang kita mahu. Jangan menyangka bahawa kenyataan-kenyataan ini  kosong dan tidak bermakna. Renungkanlah kejayaan yang kita usahakan untuk Darwinisme, Marxisme dan Nietzcheisme. Bagi kita orang-orang Yahudi nyatalah bahawa perintah-perintah ini akan melemahkan serta meleburkan fikiran orang-orang Goyim (perkara 2:3)

o   Tertubuhnya Negara Soviet 1917 dan China 1949 atas dasar Komunis, lakonan Zionis antarabangsa menjadi perancang atas nama Perang Dingin.

o   Umat Islam tersepit (menurut Muhammad Al Ghazali) dan memilih salah satu untuk selamat.

o   Soviet Union antara yang pertama sokong Penubuhan Negara Israel dan Kolonel Aleksandr Mikkhailovick yang urus penghantaran Yahudi ke Israel-Palestin. Soviet juga sediakan senjata untuk Israel sedangkan berlakon di mata dunia sebagai lawan (kapitalis VS komunis).

o   Jihad menentang Komunis China dibuat oleh kaum Turkistan.

o   Jihad menentang Komunis Rusia dibuat oleh Muslim di Afghanistan dan Pakistan.

   Semua proksi perosak tamadun manusia didalangi Zionis

Lihat persiapan Yahudi di bawah sebaik sahaja mereka berjaya menubuhkan negara. Menanam Pohon Gharghad yang diceritakan oleh Nabi.

o   Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah saw. bersabda :

“Tidak akan datang hari kiamat sehingga kaum muslimin memerangi kaum Yahudi dan membunuh mereka. Sehingga, bersembunyilah orang-orang Yahudi di belakang batu atau kayu, kemudian batu atau kayu itu berkata, ‘Wahai orang muslim, wahai hamba Allah, ini ada orang Yahudi dibelakang saya, kemarilah dan bunuhlah dia!’ Kecuali pohon Gharqad (yang tidak berbuat demikian) kerana ia termasuk pohon Yahudi.”

4.2          Pindaan 2011

• Naib Canselor Universiti Teknologi Mara (UiTM) Datuk Prof Dr Sahol Hamid Abu Bakar berkata universiti itu tidak bersetuju dengan cadangan pindaan AUKU kerana kebebasan politik hanya akan mengancam keamanan serta kesepakatan penuntut Melayu dan Bumiputera di universiti.
• Katanya = Anak-anak (penuntut UiTM) saya aman harmoni berjuang bersama-sama dan menuntut ilmu untuk menjadi insan yang berguna kepada agama, bangsa dan negara. Apa yang penting kita semua bersatu padu dan tidak berpecah belah,"  -mStar Online-
• Berita yang bertarikh 11 November 2011 ini jelas menunjukkan prinsip yang cuba dibawa oleh Datuk Prof Dr Sahol Hamid Abu Bakar dalam mempertahankan kerelevanan AUKU untuk mahasiswa. (12 November 2011, prinsip yang dibawa oleh Datuk Prof Dr Sahol Hamid Abu Bakar terbatal dengan pencerobohan Pertandingan Pidato Piala Perdana Menteri 2011 anjuran PEMUDA BN - cakap tak serupa bikin).

·         Sejak tahun 1957, telah banyak kali perlembagaan dipinda.

·         Kemudian diikuti dengan pindaan akta secara kerap oleh kerajaan Malaysia. Menurut Senator Amaluddin Darus dalam bukunya Demokrasi dan Diktator (1988) , antara ciri kerajaan diktator adalah mengubah perlembagaan secara kerap untuk menyesuaikan dengan unjuran polisi zalim negara tersebut.

·         Malah ia melambangkan keterhakisan nilai agama dan bertuhan di kalangan pemimpin tersebut yang meletak diri lebih berkuasa daripada Tuhan sehingga gemar menukar perlembagaan negara.

·         Seksyen 15 Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU) 1974 yang akan dipinda bagi membolehkan pelajar berusia 21 tahun ke atas menggangotai mana-mana parti politik.

·         Mungkin "trick PM" untuk mengaburi mata pengundi muda agar percaya kononnya kehendak mereka telah dituruti oleh kerajaan. Ia berikutan daripada hasil keputusan pertemuan Najib dengan pengamal media baru pro-kerajaan di PWTC baru-baru ini. Ini kerana kerajaan sudah pasti hanya akan benarkan mereka terlibat dengan politik UMNO BN semata-mata jika pun ia dilaksanakan. Inilah juga yang berlaku ketika kerajaan benarkan guru-guru bergiat dalam politik sebelum ini. Maknanya perkataan "benarkan mahasiswa sertai mana-mana parti politik" itu harus lebih sesuai dan jelas lagi.

 

4.3          Kesan AUKU jika pindaan belum dibuat

 

Menurut PKPIM

 

1.       Nilai-nilai individualistik dan materialistik samakin merata dan menebal di kalangan pelajar. Rata-rata bertanggapan universiti tidak lebih daripada menara gading buat mendapat segulung ijazah dan seterusnya mendapat pekerjaan yang baik semata-mata.

2.        Budaya takut atau ‘culture of fear’ mula mencengkam masyarakat pelajar. Budaya ini akhirnya menyebabkan mahasiswa terus takut untuk mencuba, menyoal, mengkritik dan mengemukakan idea serta gagasan baru ke dalam masyarakat. Akta lain = Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA), Akta Rahsia Rasmi (OSA) dan Akta Hasutan. Tekanan dan prejudis pihak pentadbir kepada pelajar yang agak kritikal turut meransang perasaan takut di kalangan mahasiswa.

3.       Tidak ada lagi slogan ‘Mahasiswa Jurubicara Masyarakat’. Masyarakat lebih yakin kepada kumpulan lain seperti parti politik untuk menyelesaikan masalah mereka.

4.       Penumpuan kegiatan pelajar hanya sekitar kampus sahaja. Pelajar-pelajar hanya berminat menyertai program-program bersifat rekreasi, sukan dan bersifat hedonistik.

5.       Pelajar mula hilang minat untuk menghayati dan menganalisa keadaan politik tempatan mahupun antarabangsa jauh sekali untuk melibatkan diri secara aktif.

6.       Pelajar mula disibukkan dengan politik kampus yang secara tidak langsung mendatangkan kesan negatif terhadap perpaduan pelajar. Seringkali pelajar akan terjebak dengan semangat kepuakan yang masing-masing cuba mengangkat darjat puak mereka pada masa yang sama memperlekeh puak yang lain.

7.       Polarisasi kaum di kalangan pelajar juga semakin ketara. Penubuhan persatuan pelajar mengikut kaum turut meransang polarisasi tersebut. Hampir semua universiti di Malaysia mempunyai persatuan yang mewakili kaum masing-masing sama ada berbentuk bahasa atau persatuan kebudayaan.

 

Menurut Anwar Ibrahim

·         Menurut Timbalan Menteri Sumber Manusia, YB Abdul Rahman Bakar, pada 3 Julai 2006 dalam Parlimen, 70% dari pengangguran di kalangan siswazah terdiri dari graduan universiti awam, 26 % universiti swasta dan 34% universiti luar negara (kebanyakannya graduan dari Timur Tengah) .

·         DSAI kata ini hasil pelaksanaan AUKU dan Akujanji ke atas warga universiti yang mengakibatkan graduan tidak dapat memenuhi standard dan kualiti pasaran semasa.

·         Majalah “The Economist” keluaran 10 Sept 2005 merumuskan: “Teras asas yang menjayakan universiti bertaraf dunia, “world class”, ialah kebebasan universiti dari kawalan ketat kerajaan dan menggalakkan daya saing antara para akademik dan pelajar” .

·         Pada tahun 2004, UM telah menduduki tangga ke-89 dalam ranking Times Higher Education Supplement. 2005, Universiti Malaya telah jatuh ke tangga ke-169 dan pada tahun 2006 jatuh lagi 23 tangga dan menduduki tangga ke-192. Akhirnya pada tahun 2007, Universiti Malaya terkeluar dari 200 buah universiti terbaik di dunia dan menduduki tangga ke-246. Pada 2008 meningkat sedikit ke tangga 230.

·         Menurut Scopus Database, jumlah kertas penyelidikan yang dihasilkan oleh Malaysia adalah sebanyak 1,226 pada tahun 2001 dan meningkat sebanyak 175% kepada 3,372 pada tahun 2006.

·          Singapura pula, kadar peningkatan kertas penyelidikan yang dihasilkan dalam tempoh lima tahun itu adalah 83%, iaitu dari 5,274 kepada 9,630; dan di Australia, kadar peningkatannya adalah 87%, iaitu dari 511 kepada 958.

·         Walaupun Singapura dan Australia mempunyai jumlah kertas penyelidikan yang kurang daripada Malaysia dalam tempoh lima tahun itu, namun beberapa buah universiti daripada kedua-dua negara tersebut berjaya menduduki tempat dalam 200 buah universiti terbaik di dunia.

 

4.4          Kesan positif AUKU dalam aspek pengurusan dan pentadbiran kampus

Menurut Prof. Dr. Shad Shaleem Faruqi, Dalam tempoh 37 tahun banyak perubahan telah berlaku. Antaranya:

a.       Malaysia – capai tahap kemajuan yang memberangsangkan–ekonomi,sosial & politik.

b.      Masyarakat lebih terpelajar–tuntutan sosial telah meningkat.

c.       Tahap pengetahuan dan pemakaian ICT meningkat dan budaya mencari ilmu dipermudahkan.

d.      Komitmen kerajaan menjadikan Malaysia sebagai hub pendidikan di rantau ini.

e.      Usaha dan komitmen KPT–tingkatkan status IPTA khususnya dalam ranking dunia.

f.        Ekspektasi masyarakat Malaysia khususnya terhadap Universiti –bukan saja gedung ilmu tetapi sebagai wadah pembangunan insaniah.

 

 

Jitra Kedah

3.55 ptg

27 Nov 2011

1 Muharram 1433 H

 

3.2          Syarat pemimpinan politik mahasiswa

1.            bastatan fi al-`ilmi wa al-jism dalam konteks Talut,

 

Nabi mereka berkata:" Sesungguhnya Allah telah memilihnya (Talut) menjadi raja kamu, dan telah mengurniakannya kelebihan dalam lapangan ilmu pengetahuan dan kegagahan tubuh badan". ( Al baqarah : 247)

 

2.            hafizun `alim dalam konteks Nabi Yusuf `a.s.

 

 Yusuf berkata: "Jadikanlah daku pengurus perbendaharaan hasil bumi (Mesir); Sesungguhnya Aku sedia menjaganya Dengan sebaik-baiknya, lagi mengetahui cara mentadbirkannya". (Yusuf: 55)

 

3.            al-qawiyy al-amin dalam konteks Nabi Musa `a.s.

Salah seorang di antara perempuan Yang berdua itu berkata: "Wahai ayah, ambilah Dia menjadi orang upahan (mengembala kambing kita), Sesungguhnya sebaik-baik orang Yang ayah ambil bekerja ialah orang Yang Kuat, lagi amanah". ( Al Qasas : 26)

3.3          Mengapa ada pilihanraya kampus?

·         Menelusuri kembali tujuan diadakan pilihanraya kampus ialah bagi memilih pemimpin pelajar yang benar-benar berkualiti bagi menerajui kepimpinan Majlis Perwakilan Pelajar (MPP). MPP berfungsi sebagai mata ,telinga pelajar dalam menjaga kebajikan mereka sepanjang pengajian disini.

·         Pemimpin yang dipilih mempunyai tanggungjawab yang berat dan mereka benar-benar 'viable' dan berkarisma dalam memberikan perkhidmatan terbaik terhadap masyarakat kampus.

·         Berkarisma ialah kata kunci yang paling tepat jika ditanya kriteria yang diperlukan bagi seorang pemimpin pelajar. Karisma mempunyai konotasi yang cukup luas yakni merangkumi cara bekerja,personaliti,ekspresi idea,berakhlak dan tidak dilupakan interaksi sosial yang baik.Tambahan pula, Falsafah Pendidikan Negara dan mana-mana pusat pengajian tinggi di dunia ini mengharapkan untuk menghasilkan pelajar yang versatil dan serba boleh.

3.4          Mengapa mahasiswa lesu- mandomisme?

·         Tindakan kerajaan yang mencantas segala anasir gerakan Mahasiswa yang digelarkan sebagai 'tangan – tangan pembangkang' di dalam kampus telah menyebabkan Gerakkan Mahasiswa menjadi mandom.

·         Kekusutan ini bertambah nyata bila mana blok yang digelarkan 'kelompok Aspirasi Kerajaan' gagal memainkan peranan besar terhadap isu – isu yang bermain di sekitar mereka atas alasan bahawa isu kemasyarakatan yang ada bukan tanggungjawab mereka.

·         Tanggungjawab mereka sebagai pelajar untuk belajar dan lulus exam lebih banyak disuntik berbanding agenda nasional yang lebih merakyatkan mahasiswa.

·         Keselesaan yang dinikmati melalui program – program indoktrinasi BTN, ziarah ke Putrajaya, kediaman baru di Kolej, pinjaman PTPTN dan sebagainya telah melalaikan pemimpin mahasiswa yang sedia ada.

·         Pujukan massa yang memaksa mereka untuk menumpukan kepada dunia kuliah dan buku – buku akademik semata telah mematikan langkah juang mereka.

3.5          Bahan bacaan politik dikawal!

·         Disebabkan terlalu banyak tafsiran politik, mendorong UNESCO di bawah PBB untuk menyeragamkan fahaman politik seluruh dunia dengan mengatur satu kajian dan soal selidik berkenaan kedudukan ilmu politik dalam 30 buah negara yang dipimpin oleh W. Ebenstein dari Amerika Syarikat dan akhirnya  telah melahirkan buku Contemporary Political Science (1948).

·         Pada 1952 pula UNESSCO mengumpulkan banyak laporan berkaitan fahaman politik dan dihimpun dalam  Persidangan di Cambridge England dan hasilnya disusun oleh WA Robson serta diterbit oleh UNESSCO pada tahun 1954.

·         Dengan tersebar buku-buku terbitan UNESCO, buku ini semua menjadi rujukan pelajar di IPT serata dunia serta membentuk satu komuniti global dengan satu fahaman politik sekular yang sama atas nama pendidikan dan sosial ala PBB.

·         Kesemua insiden kediktatoran di celahan demokrasi atau tirani di sebalik topeng demokrasi adalah rekod kerja UNESCO yang semestinya direstui oleh Yahudi sedunia.

·          PBB = warisan Yahudi iaitu komunis dan kapitalis.

 

3.6          Sekitar awal perjuangan

 

·         Persatuan Mahasiswa Universiti Malaya (PMUM) di Kuala Lumpur ditubuhkan pada

tahun 1958. Pengerusinya ialah Gurnam Singh.

·        (PBMUM). Ia telah ditubuhkan semasa UM di Singapura, iaitu pada tahun 1955. PBMUM lahir akibat tiga faktor. Pertama, sebagai persatuan mahasiswa Melayu yang mempunyai minat yang sama, iaitu di Jabatan Pengajian Melayu. Kedua, ekoran cabaran menjawab tuduhan kepada mahasiswa yang ketika itu pernah dikatakan sebagai anak-anak penjajah. Dan ketiga, didorong oleh pergolakan politik orang Melayu pada masa itu, seperti penubuhan UMNO pada tahun 1946, penubuhan ASAS 50 pada Ogos 1950, penubuhan Lembaga Bahasa Melayu (LBM) pada Oktober 1950, dan, lebih-lebih lagi, Kongres Bahasa dan Persuratan Melayu Kedua pada 1954 yang mendesak pemerintah Inggeris menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan.

·        Pada tahun-tahun awal UM di Kuala Lumpur, kebanyakan aktiviti kemahasiswaan terfokus kepada kehidupan di kampus, terutamanya yang berkaitan dengan kebajikanmahasiswa.

·        "Tradisi mencabar" itu telah mulai kelihatan. Ini ditandai, misalnya, dengan perjuangan PMUM mendapatkan rawatan perubatan yang lebih baik untuk mahasiswa dan desakan Persatuan Mahasiswa Islam UM (PMIUM) supaya kerajaan membina sebuah masjid berhampiran dengan UM.

·        Beberapa protes terbuka telah berlaku sejak tahun 1961, di mana mahasiswa menghantar telegram kepada Perdana Menteri Tunku Abdul Rahman bagi mendapatkan semula kelulusan mengadakan perarakan dalam Minggu Kebajikan yang telah dilarang oleh polis.

·        Pada tahun 1963, berlaku lagi beberapa protes. Pertama, mahasiswa memprotes apabila Naib Canselor Sir Alexander Oppenheim "campur tangan" dalam satu mesyuarat antara freshie dan jawatankuasa orientasi. Kedua, mahasiswa mendesak Majlis Universiti  agar menerima perwakilan mereka untuk duduk dalam pentadbiran universiti.

·           Ketiga, PMUM membuat protes kepada kerajaan Singapura atas perletakan jawatan Naib Canselor Universiti Singapura Dr. B.K. Sreenivasam kerana padanya ia berlaku akibat campur tangan dari luar (kerajaan).

·           Dan keempat, dan terpenting, PMUM mengadakan perarakan bagi menyatakan taat setia kepada kerajaan dalam konfrontasi yang dilancarkan Indonesia ke atas Malaysia.

 

 

3.7          Mahasiswa wajar berpolitik (bersiasah/mengurus)

 

·         Wajar mahasiswa berpolitk,lebih-lebih lagi individu yang faham agama dan amal islami secara keseluruhannya walhal bukanlah mengikut mentaliti sekular berasas agama separuh dan amal separuh.

·         Sebagai mahasiswa islam yang berkaliber dan berwibawa, kewajipan bersuara dalam mempertahankan hak dan menolak kemungkaran yang berlaku harus dilaksanakan.Apabila dipandang enteng, akan memberi kesan terhadap keluarga, masyarakat sekaligus negara itu sendiri.

·         Iskandar Zulkarnain yang dikisahkan dalam Al Quran, menurut kisahnya baru berumur sembilan belas tahun ketika memimpin angkatannya.

·         Beliau memimpin angkatan dalam 'siasah perang' dengan melalui berbagai pengajaran bagi seluruh umat manusia yang bukan sekadar umat Islam.

·         Rasulullah SAW yang dalam keadaan gering setelah Pembukaan Makkah, telah memilih Usamah bin Zaid RA untuk memimpin angkatan Muslimin dari kalangan Muhajirin dan Ansar. Sebelum sempat angkatan itu berangkat, Baginda SAW wafat.

·           Sultan Muhammad Al fateh berumur mahasiswa semasa memimpin tentera Uthmaniyah menawan Konstantinopel 1453 M.

·           Senario politik kini sudah berubah.Pelbagai angin sekular diterapkan. Jika golongan intelektual ini disekat dalam kebebasan bersuara,ia akan memberi impak yang lebih buruk pada masa hadapan. Memberikan ruang mahasiswa bergiat dalam politik dapat melahirkan masyarakat yang lebih positif.

4.0          Mahasiswa dan AUKU

• Timbalan Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Saifuddin Abdullah, berkata sudah tiba masanya untuk kerajaan mempertimbangkan pembabitan mahasiswa dalam politik. (Berita Harian 28 Julai 2010). Buku beliau bertajuk kalau Saya Mahasiswa bagus jika dibaca oleh semua mahasiswa.
• Pada 18 Mac 1971, Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU) 1971 telah diluluskan oleh Parlimen. Mahasiswa telah bangkit menentang AUKU kerana merasakan ia bertujuan menyekat kebebasan bersuara di kalangan mahasiswa, menamatkan autonomi universiti dan berlawanan dengan prinsip demokrasi.

• Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU) melarang mahasiswa daripada terlibat atau megambil bahagian dalam aktiviti-aktiviti di luar kampus seperti berpolitik.
• Kesan pertama Peristiwa Baling 1974 yang dirasai gerakan mahasiswa ialah penahanan ramai pemimpin mahasiswa dan pelajar. Ini menyebabkan sebahagian badan mahasiswa hampir lumpuh untuk seketika. Kesan kedua ialah pindaan terhadap beberapa seksyen AUKU 1971 yang diluluskan oleh Parlimen pada 8 April 1975.
•  Antara lain, Pindaan 1975 itu yang merujuk kebebasan mahasiswa ialah, pertama, mahasiswa dilarang memberikan sokongan kepada pihak-pihak di luar kampus.
•  Sebelum Pindaan 1975, walaupun dengan AUKU 1971, mahasiswa hanya dilarang memegang jawatan dalam parti politik dan kesatuan sekerja
• Perkara 1, seksyen 15, Akta Universiti dan Kolej Universiti (Pindaan), 1975 tidak membenarkan sesiapa sahaja yang bergelar pelajar universiti menjadi ahli atau bersekutu dengan mana-mana persatuan, parti politik, kesatuan sekerja atau sebarang pertubuhan, badan atau kumpulan sama ada ianya ditubuhkan di bawah mana-mana undang-undang universiti atau di luar universiti, di Malaysia atau di luar Malaysia kecuali sebagaimana yang diperuntukkan di bawah perlembagaan atau sebagaimana yang diluluskan secara bertulis oleh Naib Canselor.
• Perkara 2 seksyen 15 AUKU juga mengatakan bahawa tiada sesuatu pertubuhan, badan atau kumpulan pelajar universiti, sama ada ditubuhkan, di bawah atau mengikut Perlembagaan atau selainnya, boleh ada apa-apa gabungan, persekutuan atau apa-apa jua urusan lain dengan mana-mana persatuan, parti politik, kesatuan sekerja atau apa-apa juga pertubuhan, badan atau kumpulan orang sama ada atau tidak ianya di tubuhkan di bawah mana-mana undang-undang, sama ada ianya di dalam universiti atau luar universiti, di dalam Malaysia atau luar Malaysia kecuali sebagaimana di peruntukkan di bawah perlembagaan atau sebagaimana yang di luluskan secara bertulis oleh Naib Canselor.
• Perkara 3, akta yang sama juga ada menyebut bahawa tiada sesiapa semasa menjadi pelajar universiti boleh menyatakan atau berbuat sesuatu yang boleh di tafsirkan sebagai menyatakan sokongan, simpati atau bangkangan terhadap manamana pertubuhan, badan atau kumpulan orang yang haram.
• Pindaan terhadap beberapa peruntukan AUKU yang dikuatkuasakan pada 13 Mei 1975  meninggalkan kesan buruk. Akibatnya, PKPM terkubur, GPMS dan PKPIM tinggal anggota dan badan gabungan bukan mahasiswa, manakala MBM terputus jembatannya dengan gerakan mahasiswa.
• Dr. Wan Abdul Rahman Wan Muda dari Universiti Sains Malaysia pernah menjelaskan dalam satu forum yang bertajuk "Masyarakat Kampus Dan Permasalahannya" pada 4 Ogos 1990, "Perlaksanaan Akta ini merupakan parut hitam dalam sejarah kebebasan akademik di Malaysia. Semenjak itu, ternampaklah bibit-bibit kelumpuhan budaya universiti yang sebelum ini mempunyai semacam solidariti dalam aktiviti-aktivitit mahasiswa."
• Seksyen 15 ini secara umumnya bertentangan dengan Perkara 10 (1) Perlembagaan Persekutuan Malaysia yang menjamin hak setiap warganegara Malaysia untuk berpersatuan. (Hakim Dato' Hishamudin Yunus Mahkamah Rayuan antara yang membuat keputusan ini untuk kes 4 mahasiswa UKM yang dikenakan tindakan kerana berada di Hulu Selangor PRK April 2010)

 4.1          Pindaan 2009

• 17 Julai 2008, Menteri Pengajian Tinggi Datuk Seri Mohd Khaled Nordin telah membentangkan cadangan meminda AUKU di Dewan Rakyat bagi bacaan kali pertama. Ia kemudiannya diluluskan dan digazetkan pada Februari 2009.
• Menurut Prof. Dr. Shad Saleem Faruqi (2009) dan Prof. Dr. Shaik Md Noor Alam SM Hussain (2009), daripada 109 peruntukan AUKU 1975, sebanyak 61 peruntukan telah dipinda, dibuang atau dimasukkan. terlibat dalam struktur dan proses membuat keputusan tertentu universiti. Antaranya ialah:

(1) Mahasiswa diberikan hak perwakilan dalam jawatankuasa tertentu di universiti, seperti Jawatankuasa Kebajikan Mahasiswa dan Senat.

(2) Mahasiswa, sama ada secara individu atau kumpulan, dibenarkan menjadi ahli, berhubung dan bergabung dengan mana-mana persatuan, pertubuhan, badan atau kumpulan di luar kampus, tanpa perlu mendapatkan kelulusan Universiti terlebih dahulu, kecuali parti politik dan yang bersalahan dengan undang-undang.

(3) Mahasiswa dibenarkan berinteraksi dengan ahli politik dan parti politik.

(4) Mahasiswa lebih bebas bersuara termasuk dibenarkan membuat kenyataan mengenai politik pada mana-mana majlis, seminar atau simposium dengan syarat ia tidak dianjurkan oleh mana-mana parti politik.

(5) Kaedah-kaedah tata tertib adalah lebih adil daripada sebelum ini.

 

KERTAS KERJA – Eratnya Mahasiswa Islam dengan Politik

Muhammad Nuruddin Bashah

Bcs Hons Eng UM

Sesungguhnya mereka itu orang-orang muda yang beriman kepada Tuhan mereka dan Kami tambahi mereka dengan hidayah petunjuk.  (Al-Kahfi: 13)

Belajar sambil mencabar pengetahuan tidak terjuntai seperti pisang. Bangsamu tidak termaju tanpa pemimpin berpengalaman (mencabar) DAN terpelajar. - Prof. Ungku A. Aziz (1973)

Persoalan paling besar adalah mengapa mahasiswa atau pelajar perlu berpolitik, belajar politik serta mengamalkan budaya politik?

Islam meletak nama asas bagi konotasi politik iatu siasah bermaksud mengurus, membimbing, mengawal dan mentadbir. Jika turutkan pandangan sesetengah mahasiswa yang mengatakan pelajar hanya perlu belajar, ambil maksud pelajar dalam erti lafziah (lughah) tanpa istilah ianya akan  menerbitkan manusia yang bebal mengurus, jahil isu sekeliling, tiada daya saing, penakut, bacul, bodoh, malas, dayus (jika lelaki), tidak tahu mengurus negara, masyarakat apatahlagi rumah tangga kerana yang mereka tahu hanya BUKU TEKS!

 

1.0          Politik dalam Islam

الحاكمية الإلهية من عقيدة التوحيد الإسلامي
Keyakinan bahawa hak untuk menghukum itu adalah milik Allah adalah sebahagian dari ajaran tauhid Islam

• Hal ini dapat kita ketahui dari kajian-kajian ilmu usul fiqh yang membahas tema-tema yang terkait dengan pertanyaan : Siapakah hakim yang sebenarnya?
• Maka semua para ulama yang mendalami ilmu usul fiqh menetapkan bahwa Al Hakim (yang menentukan hukum) itu adalah Allah, sebagaimana termaktub dalam surat al An'am ayat 57 dan Yusuf ayat 40 :  إن الحكم إلا لله artinya : "sesungguhnya hukum (hak untuk menghukum) itu tidak lain hanyalah milik Allah"
• Di antara buku yang menjadi perhatian ulama dan paling berbahaya dalam kajian politik Islam adalah buku yang ditulis oleh  Hakim Syar'i Mesir Ali Abdur Raziq dengan judul

 ""الإسلام وأصول الحكم

• Buku ini muncul di penghujung abad 20 tepatnya pada tahun 1925 sekitar 1 tahun setelah runtuhnya Khilafah Islamiyah. Isi buku ini adalah Islam itu agama bukan negara atau Islam itu adalah  risalah rohani semata-mata tidak ada kaitannya dengan pemerintahan (politik) dan masalah kenegaraan.
• Ungkapan 'al-Siyasi' adalah diambil dari perkataan 'sasa', katanama pelaku ialah 'sais' dan katanama terbitan ialah 'siasah' yang bermakna penjagaan/mengurus.
• Ahli siasah ialah : orang yang memelihara urusan umat, memahaminya dengan kefahaman yang mendalam dan menyelesaikannya dengan pemikiran dan pandangan yang betul.
• Ahli siasah Islam ialah : orang Islam yang komited dengan Islam yang menyelesaikan urusan umat dari sudut pandangan Islam dan hukum syarak.
• Fiqh Siasah ialah : kefahaman mendalam terhadap urusan umat dalam dan luaran, mentadbirnya, menjaganya menurut panduan hukum syarak dan memandunya.
• Dunia hari ini iktiraf mahasiswa sebagai orang pandai. Jika pandai perlulah mereka yang menjaga urusan siasah (politik) bukannya orang bodoh dan rakus.

Politik-fobia

·         Rakyat Malaysia semakin takut dengan politik Malaysia yang ganas membaham sesiapa sahaja. Politik Malaysia kini dikuasai oleh golongan diktator yang tidak dapat menerima dan takut akan kekalahan. Kini sindrom politikfobia menjalar di kalangan masyarakat awam.

·         Rakyat kecut perut bila melihat kes kemenangan YAB Ir Nizar sebagai Menteri Besar yang sah bertukar menjadi sebaliknya selepas Zambry membuat rayuan. Rakyat sangsi apabila pembedahan awal Dr Pornthip Rojanasunand daripada Thailand terhadap mayat Teo Beng Hock menyatakan ia pernah dipukul bertukar menjadi tiada kesan pukulan selepas pembedahan oleh doktor daripada Malaysia.

·         Rakyat geleng kepada apabila enjin jet jutaan ringgit hanya dilarikan oleh para sarjan dan koperal yang entah bila mampu berurusan dengan orang Uruguay.

·         Rakyat berderau darah apabila melihat sesiapa sahaja mampu dibubuh dengan bom C-4 yang hanya boleh digunakan untuk misi khas, kerana pegawai rendah polis pun boleh sewenang-wenangnya membuka almari balai polis dan meletupkan rakyat dengan bom itu tanpa kebenaran pegawai atasan.

·         Rakyat tertanya-tanya arah politik negara apabila kehakiman Malaysia dikritik oleh 50 ahli Parlimen Australia sedangkan logiknya berapa sangat duit DSAI dan PKR untuk merahsuah 50 orang ahli parlimen Australia tersebut!

·         Rakyat menjadi serik mengundi dan berpolitik dalam gelanggang demokrasi apabila wakil rakyat mereka mudah melompat parti tanpa mengosongkan kerusi. Sedangkan mereka dipilih disebabkan nama parti tertentu yang mereka sokongi dasar dan polisi parti tersebut.

·         Itulah demokrasi iaitu membenarkan rakyat campur tangan dengan polisi negara dengan membenarkan rakyat memilih wakil yag bakal membawa polisi negara idaman mereka.

·         Apa jawapan yang sesuai untuk kita berikan kepada rakyat berkenaan makna politik yang mereka lihat secara 'live' di bumi Malaysia ini?

 

2.0          Anak muda dan politik

·         Remaja berumur antara 11 hingga 19 tahun.

·         Perkataan juvenil juga sering disebut kerana ia berkait dengan remaja. Kamus Dewan (2000:1121) menjelaskan, remaja bermaksud mulai dewasa, sudah akil baligh dan sudah cukup umur berkahwin[1].

·         Prof. Dr. Hamka di dalam bukunya 'Lembaga Budi' "Kepemudaan satu cabang dari kegilaan". (Hadith Nabi SAW). "Memang 'kegilaan' itu ditakuti tetapi kadang-kadang kegilaan itu perlu untuk mengubah sejarah yang telah membeku. Revolusi yang besar-besar selalu dipelopori oleh kegilaan pemuda". (Revolusi Arab Spring 2011)

·         Aristotle, seorang ahli falsafah Yunani tulisannya, "Nicomachean Ethics": "Adalah mudah bagi setiap manusia untuk meluahkan kemarahan dan mampu bertindak mengikut kemahuan kemarahannya itu, tetapi untuk meletakkan kemarahannya itu pada orang yang betul, waktu yang tepat, tujuan yang baik, jalan yang hikmah dan tahap yang sepatutnya mereka menjadi marah itu tidak mudah dan payah untuk dilakukan."

·         Statistik menunjukkan bahawa hanya 2.9% golongan belia yang menyertai dan bergiat aktif di dalam persatuan belia atau badan bukan kerajaan (NGO) di Malaysia. Selebihnya terbahagi kepada dua:

1.       Belia yang mengisi statistik keruntuhan moral kronik yang melanda negara seperti lumba haram, seks bebas, dadah, gengsterisme, jenayah juvana, hiburan melampau dan banyak lagi.

2.       Generasi muda yang duduk berdiam diri dengan agenda kehidupan masing-masing tanpa memperdulikan masyarakat sekeliling.

 

·         Takrif belia menurut Kementerian Belia dan Sukan Malaysia dalam kertas kerja "Cadangan Dasar Pembangunan Belia Negara" (1995), belia ialah orang yang berumur antara 15 hingga 40 tahun.

·         Menurut Commonwealth Youth Secretariate (1993), umur belia di sebahagian negara-negara anggotanya adalah seperti berikut:

Bangladesh: 15 hingga 30 tahun, Brunei Darussalam: 15 hingga 35 tahun,  India: 15 hingga 34 tahun, Hong Kong: 10 hingga 24 tahun,  Pakistan: 18 hingga 30 tahun, Singapura: 15 hingga 30 tahun, Sri Langka: 15 hingga 29 tahun (Kajian Spannring R., Ogris G. dan Gaiser W. (Ed), (2008), Youth and Political Participation in Europe).

·         Erti partisipasi. Ia berasal daripada perkataan Latin "pars" yang bermakna "bahagian" dan "capere" yang bermakna "mengambil". Ia membawa maksud mengambil bahagian, melibatkan atau menceburkan diri dan berkongsi. Individu yang berpartisipasi boleh dipengaruhi dan juga boleh mempengaruhi untuk capai matlamat akhirnya ialah perubahan sosial.

·         Partisipasi politik contoh utama ialah partisipasi rakyat ialah pengundian dalam pilihan raya.

·         Pendekatan normatif yang melihat partisipasi bermatlamat bukan sahaja untuk mempertahankan fungsi institusi demokrasi, juga untuk memantau perlakuan elit politik, salah laku dan rasuah serta ketelusan.

·         Partisipasi belia (penglibatan anak muda) mula mendapat pengiktirafan terutamanya sejak Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB) mengisytiharkan 1985 sebagai Tahun Antarabangsa Untuk Belia.

·         Tahap kepedulian golongan belia Malaysia terhadap politik berada pada tahap yang sangat rendah. Statistik yang dikeluarkan oleh Suruhanjaya Pilihan Raya (SPR) menunjukkan 4.39  juta atau 28% rakyat negara kita yang berkelayakan masih belum mendaftar sebagai pengundi dan majoritinya adalah terdiri dari golongan muda[2].

·         Lebih daripada 85% responden Cina berumur 35 tahun ke bawah daripada tinjauan lapangan sebuah akhbar berbahasa Cina pertengahan tahun lepas menganggap politik itu kotor dan tidak berminat untuk mengikutinya.

·         98% responden berumur 40 tahun ke bawah daripada kajian lapangan Dewan Masyarakat keluaran Mei 2008 memandang negatif kepada politik. Malah, mereka sudah tidak percaya kepada institusi politik.

3.0          Golongan intelegensia (mahasiswa) dan politik kenegaraan

Tidak banyak telah ditulis tentang gerakan mahasiswa. Kebanyakan buku tentang gerakan mahasiswa tidak ditulis dalam bahasa kebangsaan dan bukannya oleh penulis Malaysia.

• Antaranya ialah Donald Rogan (1966) The Campus Apocalypse: The Student Search Today; Saymour Martin Lipset (Ed.) (1967) University Students and Politics In Underdeveloped Countries; Lewis S. Feuar (1969) The Conflict of Generation: The Character and Significant of Student Movements; Philip G. Altbach (Ed.) (1970) The Student Revolution: A Global Analysis; Helen Lefkowitz Horowitz (1987) Campus Life: Undergraduate Cultures from the end of the Eighteenth Century to the Present; dan, Mark Edelman Boren (2001) Student Resistance: A History of the Unruly Subject.
• Di Malaysia, menurut Ungku Aziz, buku yang mencerminkan kegiatan mahasiswa di lapangan politik tulisan Mohammed Abu Bakar (1973) Mahasiswa Menggugat, adalah bersifat peneroka. Kata Ungku Aziz, "Oleh itu wajib ia dibaca oleh semua orang yang ada  hubungan dengan masalah pelajaran umumnya atau universiti khususnya dan pemuda pemudi umumnya serta mahasiswa khususnya".
• Junaidi Abu Bakar (1993), Mahasiswa, Politik dan Undang-undang dan Abdul Razaq Ahmad (Ed.) (2005), Mahasiswa Abad 21.

3.1          Konsep Syajaa'h

·         "Mengiayakan yang benar dan menidakkan yang bukan". Inilah yang dinamai syaja'ah. Etimologi : berani, benar, marah.

·         Iaitu berani kerana benar dan takut kerana salah.

·          Prinsip dan perangai yang sihat ini sewajarnya dipegang utuh, dijiwai dan dibudayakan oleh generasi muda amnya dan mahasiswa khususnya ke arah meluruskan minda dan sekaligus mengangkat martabat gerakan.

·         Dikotomi dan taboo seperti pelabelan pro-aspirasi dan pro-pembangkang di dalam Majlis Perwakilan Pelajar (realiti dan keburukannya).

·         Idealisnya, Mahasiswa sepatutnya menjadi sosok-sosok pejuang dan pemikir serta kewibaannya dapat dilihat dari bagaimana cerdasnya peribadi dan kuatnya perjuangan yang mereka lakukan.

·         Fenomena kegagalan gerakan mahasiswa dalam memperjuangkan visi dan misinya seperti sudah menjadi perkara yang lumrah terjadi dewasa ini. Gerakan mahasiswa seringkali terperosok dalam lubang yang sama dan cepat puas dengan keberhasilan yang bersifat semu.

·         Punca = fenomena keringnya asas intelektualisme dalam tubuh gerakan mahasiswa itu sendiri. Selain itu, perkara ini juga mungkin dipengaruhi oleh fenomena mahasiswa yang terbiasa dengan sifat-sifat seperti lemah berfikir, kurang kesedaran, ketandusan ilmu, bankrap idea, bengap fikrah dan muflis keintelektualan.